Una investigación filosófica sobre aquello que emerge cuando las partes se relacionan.
Las columnas de esta serie se reúnen en el archivo AMALGAMA.
Un espacio para leer los avances científicos desde la filosofía. Con fuentes, contexto y foro para la discrepancia.
La pregunta que conecta el proyecto: del individuo a las relaciones, y de las relaciones a la posibilidad de un sujeto colectivo.
Noticias y papers seleccionados por su relevancia para el proyecto, acompañados de una lectura crítica y enlaces a las fuentes.
El observatorio aún no publica de forma automática. Su primera entrega se incorporará tras verificar las fuentes y configurar la actualización.
¿Qué puede resolver una organización de individuos que ninguno de ellos puede resolver por separado?
¿Qué cambia cuando producir conocimiento deja de ser una actividad exclusivamente humana?
¿Cuándo una nueva capacidad exige pensar también en una nueva forma de ser?
Hipótesis filosófica del proyectoLa Teoría General del Ser Superior (TGSS) investiga la posibilidad de que una organización de seres dé lugar a capacidades y formas de agencia que excedan a sus componentes. Este es el primer paso, el reconocimiento de una subjetividad ontológica. El segundo paso es teleológico, e implica saber cómo la inteligencia nutriente o el ser superior influyen directamente en la evolución de las especies, sobre todo en el Cámbrico y en el Antropoceno.
El término apunta a una posible escala de organización que excede al individuo. No establece por sí mismo una jerarquía moral ni demuestra que exista una consciencia colectiva. Precisar ese salto es parte de la investigación.
El proyecto articula una propuesta ontológica con preguntas empíricas. Las hipótesis sobre coordinación o aprendizaje deben contrastarse, y las afirmaciones metafísicas se presentan como tales. Ningún ejemplo animal constituye por sí solo una prueba de la teoría completa. Pero, en ejemplo, observaciones como las de Darwin en el Beagle dieron lugar a un entendimiento global de los seres vivos.
Que un colectivo actúe de manera coordinada no implica que sea un sujeto. La investigación debe explicar qué evidencia permitiría distinguir una organización eficiente de una entidad con agencia propia y, en un plano distinto, con experiencia consciente. Pero ha de tenerse en cuenta la inversa: que según esto, un cuerpo como el humano o el de un animal, tampoco es un sujeto, sino una organización eficiente sin agencia propia.
Cada lectura debe dejar claro qué sabemos, qué deducimos y qué estamos proponiendo.
Resultados contrastables, condiciones del estudio y fuentes originales identificables.
Conclusiones razonadas, con sus premisas y sus límites a la vista.
Posibilidades abiertas que todavía requieren pruebas o una formulación más precisa.
Construcciones sobre el ser que deben defenderse con argumentos propios.
Filósofo, columnista y conferenciante. Es autor de Apuntes sobre Filosofía Occidental (1991), obra en la que se comentó un ciclo de conferencias (1989-90), en Canarias, impartidas por Ernst Tugendhat, Gianni Vattimo, José Luis Aranguren, Javier Muguerza, Luis Racionero, Eugenio Trías, Fernando Savater, Javier Sádaba, Víctor Gómez Pin, Emilio Lledó, Eduardo Subirats, Francisco Jarauta y Victoria Camps. En 2007 publicó El Yo y el Antiyo, donde analizó el concepto de metrofilosofía como una forma de pensamiento multidisciplinar para una descripción del mundo en el que ninguna disciplina sobre ni falte. Filosofía y Comercio y Ética del Humanero (2014), Filosofía y Transhumanismo. Hacia una nueva Transontología (2017), y En busca del Ser Superior. Transontología social (2019), constituyen tres tomos que resumen varias intervenciones dialécticas en seminarios con Markus Gabriel, John Searle, Maurizio Ferraris, Antonio Escohotado y Javier Sádaba, donde planteó el surgimiento ontológico de un ser superior que dirige y gestiona a los individuos en la era en la que el ser humano se convierte en transhumano. En La ética no existe (2021), producto de un seminario de ética, con Markus Gabriel y Ernesto Castro, se detectan los comportamientos morales y éticos, no como respuestas agentes del individuo, sino como reacciones pacientes y provenientes de la ontología social del Ser Superior, que no es ningún ente divinal, sino un ser naciente de la suma de los individuos que lo componen, y que se comporta con un plus, como las bandadas de estorninos o los cardúmenes de peces. En La consciencia: más allá de la filosofía y la ciencia (2023), fruto de un seminario conjunto con Vicente Simón, Marcos Bonet, Ángel González de Pablo, Enric Novella y Henry Badilla, filósofos, psicólogos y psiquiatras, entró en el análisis de la consciencia, filosófico y transcendental.
El Amo Invisible es un libro en construcción y un espacio de investigación para desarrollar la Teoría Ontológica del Ser Superior, examinar sus fundamentos y confrontar sus objeciones. Se basa en las clases de diplomatura de 2025 y 2026 en la Universidad Metropolitana de Venezuela (Unimet) sobre Filosofía e Inteligencia Artificial.
Su libro más reciente, La envidia de Útero, desarrolla una secuela psicoanalítica y mítica de la Teoría del Ser Superior, centrada en el deseo como energía nutricia.
Un proyecto del Instituto Hamalgama Métrica.
Una secuela psicoanalítica y mítica de la Teoría del Ser Superior.
El libro explora cómo el deseo es gestionado desde el Ser Superior: una energía nutricia que cambia a su gusto, sin dueño individual ni regla fija. Desde esta perspectiva, la investigación de la TSS se prolonga hacia el ámbito del deseo, el psicoanálisis y el mito.
La pregunta se desplaza hacia aquello que nos mueve: cómo el Ser Superior transforma el deseo y qué significa que esa energía atraviese a los individuos sin pertenecerles.
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